第14部分（1/2）

这个就是不能完全放弃自我，笔者也有这样的感受，并被深深的困扰着。

sm作为个人的一种性行为的表达方式，不会对社会其它群体造成影响和伤

害，并没有什幺可以指责的。满足自己的性需要有什幺错吗？这个也不是不健康，

反之压制自己的欲望才是最不健康的。就象同志（同性恋）现在所处的环境就比

我们好多了，可惜一个很有历史意义的名词变的没有人敢叫出来了）。

sm作为人类的一种生活习惯其实由来已久。在古代早期的蒙昧社会里，特

别是野蛮人和原始人时代，更为广泛地在人们中存在着虐恋行为。那时，男女之

间的恋爱与性关系几乎就是“征服”与“暴力”。一个男人想占有一个女人，

则首先以武力征服呵护这个女人的一些男性（可以从今天男同的sm中看到痕迹），

而后，接下来便是以自己强壮的身体对这个女性的粗暴占有。如果遇到不情愿献

身的女性，那幺，唯一的办法只有使用鞭挞、撕咬、殴打来强夺，而这个过程本

身也具有刺激性欲的作用，当然，在施爱的过程中，会以更加粗暴的折磨来增加

性刺激。现代的男女在恋爱和做爱中也有这样的情况发生，只是轻了许多，相信

你也有被自己的爱人咬、抓或者掐的经历。

在中国很早就有文字记载sm的行为北魏文帝的儿子汝南王元悦，就是一

个施虐狂，他经常用折磨妃妾的办法来满足性需要。“轻忿妃妾，至加锤挞，同

之婢使。”（《北史》卷第十九）结果惊动了灵太后，由其出面予以阻止。宋代

朱彧（约公元1100年）在他的《萍洲可谈》中提到与沉括（1030- 10

94）有关的一个典型的例子。沈娶一女张氏，她经常抽打他，并揪他的胡须，

把他弄得满脸是血。她还虐待他的亲属，，但是沉从不与她抗辩。及至张氏卒，

沈郁郁寡欢，想投水自尽。在中国古代的三寸金莲、束胸等都可以看作是sm的

行为。但是由于儒家文化的虚伪性，使的大家都隐藏自己的需要，在对有关性话

题都不敢谈的气候下，还有谁敢冒天下只大不谓而去谈论sm呢？其实说穿了，

儒家文化就是把所有被统治的阶层都变成统治者的奴隶，之所以有学者说国人奴

性很重的缘故，记得鲁迅先生写过一篇《聪明人，傻瓜和奴才》来抨击过。具体

的另行文论述。

在中国大陆大家可以接触到有关sm的专着，较早也是较有名的是李银河女

士所作的《虐恋亚文化》。这本书为喜欢这个游戏或生活的朋友们提供了一些了

解的途径，为不了解的朋友也提供了一扇了解sm游戏的窗口。但是现在这本书

好难买到！话说回来，这本书已经有点老了（9年出的），而且介绍的多是欧

洲的东西。不过圣经老了一样有人看，好象我们有的大学用的教材还是50、6

0年代的吧）。

在网络普及之前，相信国内的大多数朋友和笔者一样，只能从极其有限的地